Къачурт1а чна авур кьван крар дуьнеда,
Чна дуьздаказ авурбур т1имил жеда.
Вахт - муаллим я: сад кьамуз вегьейла,
ГЬасятда акьул са жизви кьван къведа.

Содержимое поста отредактировано: Yarkigu, в: 13.06.2008 17:16

Содержимое поста отредактировано: Yarkigu, в: 13.06.2008 17:24

Чна уьмуьрда авур кьван крар къачурт1а,
Вири к1валахар дуьз авурбур жеч.
Вахтуни яд кьилиз чими тавурт1а,
Я тарс жедач, я акьул ст1унни къвеч.

Inkognito писал(а):


Дословный перевод этого рубаи с языка фарси на русский язык:

Каждая тайна, что в сердце мудреца,
Должна быть более скрытой, чем Анка.
Ибо жемчужина в раковине зарождается от того, что там
Скрылась та капля, которая является тайной сердца моря.

Здесь Анка – птица в персидских легендах, которая гнездится на краю света и которая никогда не показывается.

Теперь лезгинский вариант:
262.
Акьуллуда гьар сир, авай рикlе вичин,
Лазим я хьи, сирлу къуш хьиз, чуьнухна хуьн.
Рапрап гузвай жевгьер жеда стlалдикай,
Хьайила ам чуьнуьх, сир хьиз гьуьлуьн рикlин.

Содержимое поста отредактировано: Фагъир, в: 14.06.2008 20:58

Лиф писал(а):


После вариантов, предложенных Яркигу, наш переводчик видит перевод в таком виде:

Уьмуьр ацlун дуьз крарай чаз кlан жеда, –
Гьакl ийиз чаз бес жеч авай затl келледа.
Амма Вахт я муаллим чи: ада кьамуз
Гагь-гагь вегьиз, чаз са бубат акьул къведа.

ratmir1 писал(а):


Дружище ratmir1! Вы здесь не были "сто лет". За это время все поэты-переводчики пришли к выводу, что Хайяма надо переводить, сохраняя чередование его рифм: ААВА. Ваш способ чередования рифм в переводах Хайяма последний раз применялся ещё до Революции 1917 года поэтом К.Бальмонтом. Например,
Поток времён свиреп, везде угроза,
Я уязвлён и жду все новых ран.
В саду существ я сжавшаяся роза,
Облито сердце кровью, как тюльпан.

Но это не самое главное. В Вашем переводе не соблюдён ритм. Ваш стих нельзя петь ни под какой мотив. Это – верный признак отсутствия ритма и/или несоблюдения размера. Попробуйте переделать Ваш стих в стих, который можно спеть.

Yarkigu писал(а):


Yarkigu, без сомнения, Вы прекрасно оперируете образами, Вы хорошо чувствуете рифму, но у Вас пока проблемы с соблюдением размера и с чувством ритма в стихах на лезгинском языке. Действительно, количество «условных» слогов в вышеприведённых строках соответствует 13, 10, 11 и 11 в каждой строке. Разве такой стих возможен?
Вы по-русски стихи пишете хорошо. По-лезгински тоже сможете писать, как научитесь чувствовать ритм и размер стиха. Для начала попробуйте разобраться с количеством «условных» слогов в Вашем тексте. В этом Вам поможет попытка спеть текст, соблюдая один музыкальный ритм.

Милая Inkognito!
Ваши любимые рубаи «попахивают» символизмом начала 20 века, чем-то созвучны стихам Блока, правда? Привожу их здесь отдельно в том виде, в каком они, возможно, войдут в сборник:

Этот мир - эти горы, долины, моря -
Как волшебный фонарь. Словно лампа - заря.
Жизнь твоя - на стекло нанесенный рисунок,
Неподвижно застывший внутри фонаря.

Вири дуьнья - и дуьзенар, гьуьлер, дагълар -
Лампа хьиз я, шеминиз я ярар ухшар.
Ви уьмуьрни я гуьзгуьдал ягъай шикил,
Юзун тийиз къене авай лампадин дар.

Как Жар-птица, как в сказочном замке княжна,
В сердце Истина скрытно храниться должна.
И жемчужине, чтобы налиться сияньем,
Точно так же глубокая тайна нужна.

262.
Акьуллуда гьар сир, авай рикlе вичин,
Лазим я хьи, сирлу къуш хьиз, чуьнухна хуьн.
Рапрап гузвай жевгьер жеда стlалдикай,
Хьайила ам чуьнуьх, сир хьиз гьуьлуьн рикlин.

Здесь мы учли дословный текст Хайяма:

Каждая тайна, что в сердце мудреца,
Должна быть более скрытой, чем Анка.
Ибо жемчужина в раковине зарождается от того, что там
Скрылась та капля, которая является тайной сердца моря.

Анка – птица в персидских легендах, которая гнездится на краю света и которая никогда не показывается.

Таржума авурдалай кьулухъ, Квез Куь рик1 алай ц1арар чир хъжезвани, Inkognito?

Gatfar писал(а):


Мы нашли это рубаи на фарси. В дословном переводе оно выглядит так:
С уткой разговаривала рыба среди пыла и жара:
"Не беда! Из ручья ушедшая, вернется вода!"
Утка сказала: "Раз уж я и ты превратились в жаркое,
Земная жизнь после смерти нашей - хоть море, хоть ручеек".

Поэтому перевод с фарси на лезгинский этого рубаи будет таким:

Ялав акьур гъед уьрдегдив фад рахана:
«Къайгъу авач: хвал ацlуда, яд хтана!»
А уьрдегди жаваб гана: «Чун чрайла,
Чун жеда чил, хвал ва гьакl гьуьл сад хьиз хьана».

Как вы считаете, при переводе данного рубаи нужно отойти от текста Хайяма, как в русском переводе, или быть близким к нему, как в лезгинском переводе?
С учётом вашего мнения наш переводчик будет решать вопрос о включении данного перевода на лезгинский в будущий сборник переводов.

Фагъир писал(а):


Мне нравятся не только эти рубаи, но и другие, просто уже трудно найти те, которые не были бы здесь опубликованы. А эти отличаются по настроению, по смыслу от большинства рубаи Омара Хайяма и вносят нотку оптимизма в унылую жизнь.

Фагъир писал(а):


Лап хъсан таржума авунва , заз хуш я
Фагъир стха, Куьне пуд лагьай ктаб кхьизвани?

Inkognito писал(а):


Ваъ. За кьвед лагьай ктаб акъудун акъвазарна ва вири таржума авунвай шиирар ("Сук1ра" ктабни кваз) са ктаб яз, яц1у ва к1еви жилдер алаз, пишкеш ийиз жедай жуьре яз акъудунин фикирдал атана. Гьак1 хьайила, "эхиримжи" рубаияр к1ват1зава гьа ктаб патал. Куь куьмекдалди гьа к1валахдал машгъул я ва ц1ийи са касдиз кьванни Хайям "алай чка" къалуриз хьана лагьана, гьа кардал шад я, умуд кваз, себеб авачиз тахьуник...